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「神話」修訂間的差異

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阿伯拉罕三教(猶太教‧基督教‧伊斯蘭教)神話
希臘羅馬神話
 
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| rowspan="3" |命運的支配者{{ref|驚爆危機的whispering蘇菲亞是用希臘的命運女神比喻自己能觀測現在過去、現在與未來的能力,想一想俄羅斯人的文化確實和希臘有較深的淵源。}}。
 
| rowspan="3" |命運的支配者{{ref|驚爆危機的whispering蘇菲亞是用希臘的命運女神比喻自己能觀測現在過去、現在與未來的能力,想一想俄羅斯人的文化確實和希臘有較深的淵源。}}。
 
| rowspan="3" |摩伊賴
 
| rowspan="3" |摩伊賴
|克洛托和其他兩位摩伊賴女神是姊妹,她是最年長者,父親是宙斯,母親是忒彌斯{{ref|也有說法認為她們的母親是倪克斯或阿南刻。}}。<br>摩伊賴女神會在新生兒誕生後的第三個晚上出現,來決定其生命歷程。通常被認為是冷酷的,不夾帶任何感情。<br>與北歐神話的諾倫三女神有著類似的身分,不過<s>因為老太婆形象導致[[ACG]]引用較少</s>名氣較低。<br>克洛托的形象是一個老太婆,在三[[姐]][[妹]]之中負責紡製生命之線,並將生命線從她的卷線杆纏到紡錘上。<br>克洛托在羅馬神話中的對應者是諾娜(Nona,意為「第九」),最初是象徵懷孕第九個月的女神。
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|克洛托和其他兩位摩伊賴女神是姊妹,她是最年長者,父親是宙斯,母親是忒彌斯{{ref|也有說法認為她們的母親是倪克斯或阿南刻。}}。<br>摩伊賴女神會在新生兒誕生後的第三個晚上出現,來決定其生命歷程。通常被認為是冷酷的,不夾帶任何感情。<br>與北歐神話的諾倫三女神有著類似的身分,不過<s>因為[[ババァ|老太婆]]形象導致[[ACG]]引用較少</s>名氣較低。<br>克洛托的形象是一個老太婆,在三[[姐]][[妹]]之中負責紡製生命之線,並將生命線從她的卷線杆纏到紡錘上。<br>克洛托在羅馬神話中的對應者是諾娜(Nona,意為「第九」),最初是象徵懷孕第九個月的女神。
 
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|負責守護歐西里斯的神殿並殲滅敵人,也會吃人的心臟。雙眼會放光線。<br><s>因為造型太可愛{{ref|外型就是一個白色床單並露出兩隻腳。此外也有綁頭帶的造型、花瓶型態、[[陰莖]]般的型態和收納歐西里斯的容器的型態。}}而被日本鄉民不斷惡搞的神,甚至連商品化的種類也不少</s><br>亦有一說梅杰德之名只是個形容詞,[http://55096962.at.webry.info/201403/article_32.html 其真實身分可能是阿蒙神的別名]。
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|負責守護歐西里斯的神殿並殲滅敵人,也會吃人的心臟。雙眼會放光線。<br><s>因為造型太可愛{{ref|外型就是一個白色床單並露出兩隻腳。此外也有綁頭帶的造型、花瓶型態、[[陰莖]]般的型態和收納歐西里斯的容器的型態。}}而被日本鄉民不斷惡搞的神,甚至連商品化的種類也不少</s><br>亦有一說梅杰德之名只是個形容詞,[http://55096962.at.webry.info/201403/article_32.html 其真實身分可能是阿蒙神的別名]。<br><s>埃及神話的吉祥物</s>
 
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|赫魯斯
 
|赫魯斯

於 2019年11月16日 (六) 07:52 的最新修訂

神話/Mythology

解說[編輯]

  • 在民俗學上,神話是指關於人類和世界變遷的神聖故事。
  • 在廣義上,「神話」可以指任何古老傳說,藉由故事的形式來表達民族的意識形態。
  • 神話基本上來源於原始社會時期,人類通過推理和想像對自然現象作出解釋。
    • 但是由於這時的知識水準非常低下,因此經常籠罩著一層神秘的色彩
      • 神話中神的形象大多具有超人的力量,是原始人類的認識和願望的理想化。
      • 神明間的互動卻和社會各階層的運作與互動相仿,有許多的恨情仇。
    • 而在後來文藝創作興起後,也有因為嚮往神話中充滿的超自然現象,或者是為了豐富自己創作的背景,因而出現不少撰寫出來的文藝神話。
  • 神話與傳奇最大的不同,在於神話中登場的神明眾多,但英雄傳奇可能一個神明都沒有出現。
  • 各地神話的體系大小與在體系中的神明數量都有所不同,有的簡單到只有一兩則故事,登場的神明也頂多兩三位,但也有因為經過系統性整理或者是較為廣泛流傳,因而擁有超過數十名甚至百來名神祇都有。
  • 現今神話一般都是ACG創作的靈感來源,有的可能從中借名,而有的更是直接將原神話改頭換面後重新詮釋的作品。
    • 例如蒼穹之戰神其中的專有名詞大量借用北歐神話,但冲方丁的下一部作品英雄時代則是直接把希臘神話中的「五時代」[1]改頭換面變成的科幻史詩作品。
    • 十二國記的名詞全來自山海經等先秦神話,現代中國人如果沒翻一下典故很難了解小野在名詞上的選擇。

起源[編輯]

  • 由於「神話」這個詞本身的意思就是「眾神的故事」,這類故事的起源究竟為何,也有不少推斷理論。
    • 英文Myth源自於希臘文Mythos,也一樣是「傳述的故事」的意思。
    • 同一字應用至今則另譯為迷思,主要對應於各種都市傳說
  • 真實事件
    • 一些理論認為神話是起源自真實事件,或者是一些共同記憶經過誇大而形成的。
      • 例如世界各地幾乎都有的「洪水神話」就被認為可能是當地真的發生過洪水、海嘯等大災難,或者只是單純的潮汐變化被誇大成為了洪水神話。
    • 也有的則是認為神話中的神明不過是某部族的國王或英雄因為宏偉事蹟而被神化,進而變為神明。
      • 現代中華文化中,關羽、媽祖、保生大帝等民間信仰的眾多神祇可以被歸類為這種神。
      • 另一方面將這樣的觀點擴大,就會發生神明被「人化」甚至「惡魔化」的狀況,不少非基督教系的神話體系在被基督教文化記錄下來的時候幾乎都蒙受其害。
  • 寓言
    • 也有的理論是認為神話是一種修辭手法,用來表示為何會有這樣的自然現象或者對於社會規範的解說。
  • 擬人化
    • 與寓言相似,這個理論認為神話中登場的神明多半是古人將各種自然現象或者是概念都視為神的具現化,因此他們的名字追根究柢都會是一個具象或抽象的名詞。
    • 最明顯的大概是印歐語系對「天空(Dyeus)」這個字衍生出了不同的神明:宙斯(Zeus/希臘)、朱彼特(Jupiter/羅馬)、泰爾(Tyr/北歐)、天部(Deva/印度)等等。
  • 神話儀式
    • 由於神話本身是宗教文化的表現之一,因此也有理論認為一個神話就是為了解釋「為何要做這樣的宗教儀式」。
    • 例如猶太教以亞伯蘭的神話解釋何以行割禮就可算是這個範疇。
    • 屈原編纂的《九歌》亦有一說原是古楚文化的宗教儀式樂曲,而被屈原收錄並修飾,進而成為現在我們看到的十一首九歌楚辭。

分類[編輯]

創世神話[編輯]

  • 創世神話是大部分的宗教或傳統中,對人類起源、生物起源或宇宙誕生的觀念。
  • 大致上也可說是講述人類原始時期,記載事物、制度起源的神話。
  • 在這個類別下又可粗分為世界起源神話、人類起源神話、文化起源神話。
  • 中國先秦神話的「盤古開天」、「女媧造人」或者是亞伯拉罕宗教的「上帝七日創造世界」都是屬於創世神話的一種類型。

神祇神話[編輯]

  • 顧名思義是神祇之間的關係衍生出的眾多神話。

英雄神話[編輯]

  • 相對於神祇神話,英雄神話是人類中稱之為英雄的存在創造出的故事。
  • 像是中國神話中的后羿射日、大禹治水,希臘羅馬神話的赫拉克勒斯十二項試煉等都是英雄神話的範疇。

有名的神話體系[編輯]

希臘羅馬神話[編輯]

  • 創作界不動的第一把交椅,不止奇幻,更因為天文學的名詞多起源自希臘羅馬神話而跨足科幻小說。
    • 其實天文學部分更早可追溯至小亞細亞一帶的中亞文明(一部分甚至有向中文圈傳播),希臘文化算是引用。
  • 一般泛指希臘愛琴海地區的神交織出的神話體系。
    • 主要文獻為赫西奧德的《神譜》,荷馬的《伊利亞德》與《奧德賽》。
  • 由於羅馬文明近乎是完整的繼承了希臘的神話體系[2],因此相較於其他非東亞神話體系不是因為缺乏紀載而散逸,又或者是紀錄時受到嚴重的基督教影響而失去大半原貌來說,希臘羅馬神話體系可說是保存相對完整的大型神話體系。
    • 基督教成為羅馬帝國國教以後,節日留下了,但名稱已面目全非。
    • 不過實際上希臘羅馬神話再次躍上創作舞台,還是中世紀過後的文藝復興時代才開始的。
  • 主要神明:
名稱
(希臘名/羅馬名)
原文
(希臘名/羅馬名)
職司 稱號 神系 備註
宙斯/朱彼特 Zeus/Jupiter 天空 神代自走炮 奧林帕斯神系 雖然因為神話中經常跑去勾引良家婦女而有了色魔的形象,但認真來說其實是因為英雄不能出身低,傳唱這些英雄史詩的人為了解釋英雄何以是英雄,就把他的父親說成是宙斯,所以認真來說宙斯才是真正的受害者,這些英雄傳說害他風評被害
波賽頓/涅普頓 Poseidon/Neptune 海洋
地震
海神和水神,亦被稱為大地的震撼者[3],大地的占有者,他的威力與大地無窮無盡的生命力及洪水相匹敵。
黑帝斯/普魯托 Hades/Pluto 冥界 財富之主 地底冥界之主,相較於波賽頓常與宙斯起衝突,黑帝斯反而中立且公正[4]
並且相較於宙斯和波賽頓治下奧林匹斯和人界事端不斷要不然哪裡來的《伊利亞特》《奧德賽》,黑帝斯治下的冥界一直和平且秩序井然。
加上各種貴金屬與珠寶礦石都要從地底挖崛,故被視為財富之主而備受崇拜。
但在中世紀隨著十字教對於地獄的描述而開始印像重疊轉變成印象不佳的神明。
近代則因為《聖鬥士星矢》的風行而衰小變成形象很差的惡神。
赫拉(希拉)/朱諾 Hera/Juno 婚姻
嫉妒
天后 宙斯之妻(弟成婚),同樣因為許多英雄傳說導致風評被害的一位女神。
赫斯提亞/維斯塔 Hestia/Vesta 家居 奧林帕斯十二神之一,因為相關記載太少而淪為陰影神,不過近年來藉著一條綁在巨乳下的藍色絲帶而爆紅。
阿波羅 Apollon/Apollo 太陽
文學
阿爾提蜜絲的雙胞胎兄弟,在宙斯的授意下接管赫利奧斯的黃金戰車而成為太陽之神。
長相俊美,口才和音樂才華了得,善於彈奏豎琴。
喜歡美好的事物,尤其美少女和美少年,但非常有控制慾,有眾多病嬌事蹟,被他看上的對象往往不得善終。
也是個妹控姐控
阿爾提蜜絲/黛安娜 Artemis/Diana 月亮
狩獵
生產
阿波羅的雙胞胎姐妹,但兩人並非赫拉所出。
疑似受不了阿波羅的苦苦糾纏,發誓終身不嫁。沒追到她的阿波羅設計了一番,讓她射心儀的對象厄里翁。
可能是父兄太糟糕,她總是嚴格要求身邊侍女的貞操,近乎嚴苛不講理
賀密士/墨丘里 Hermes/Mercury 商業
信使
他是邊界及穿越邊界的旅行者之神,亦掌管牧羊人與牧牛人,辯論與靈舌,詩與文字,體育,重量與度量,發明與商業,
他也是狡猾的小偷和騙子之神。西方藥店經常用他的纏繞兩條蛇的手杖作為標誌。
雅典娜/密涅瓦 Athena/Minerva 戰爭
智慧
雅典守護神 從宙斯腦袋蹦出來的神。
實際上是因為雅典在希臘城邦時代不管是文化還是軍事都居於領導者的地位,因此身為雅典守護神的雅典娜能力才會如同通貨膨脹一樣不斷提升。
阿瑞斯(亞雷斯)/馬爾斯 Ares/Mars 戰爭 雖然同樣是職司戰爭的神明,但阿瑞斯代表的是戰亂而非戰勝,因此被認為是血腥的象徵而被敬而遠之,連尚武風氣濃厚的斯巴達也不太崇拜祂,另外還有與愛神被捉姦在床看笑話的超囧傳說。
直到羅馬時代,因為與主神馬爾斯同化,形象才由黑轉白,造型上也變得比較文青
遊戲《戰神》中讓奎爺變的超暴力的元兇
希費德斯/弗爾坎 Hephaestus/Vulcan 工藝 眾神的武器皆由他負責打造。
雖然擁有絕佳的工藝,且性格也不差,但外貌據說奇醜無比還是個跛子,因此被宙斯請求迎娶最美的阿普羅戴蒂當老婆然後三不五時戴綠帽
阿普羅戴蒂/維納斯 Aphrodite/Venus 性愛
美麗
從烏拉諾斯被克羅諾斯砍下的生殖器中誕生的存在,由於她職司的性愛偏向原始本能,被當作不文明的象徵而遭到希臘人鄙視。
同樣也是到了羅馬時代形象大翻身,以馬爾斯之妻的身分躍居一線主神,之後更在文藝復興時代開始被視為「美麗」的象徵,大概是因為維納斯是尤利烏斯氏族的祖神,凱撒掌權以後就不斷提升她的地位,爾後的羅馬皇帝作為凱撒的繼承人同樣繼承此傳統。
愛羅斯/邱比特 Eros/Cupid 戀愛 原本是泰坦原始神之一掌管著與慾,但隨著時代演變身份逐漸下滑。
現在主流的希臘神話為阿普羅戴蒂的兒子,其射出能讓人一見鍾情的邱比特之箭可謂家喻戶曉。
該亞(蓋亞) Gaia 大地 泰坦神族 蓋亞是希臘神話的創世神祇之一,僅次於混沌與乙太。
她創造了原始泰坦神祇和宇宙萬有的創造之母,所有神靈和人類的始祖母神。
為極少數在奧林帕斯諸神時期仍有大量記載的泰坦神[5]
克洛諾斯/薩圖恩 Kronos/Saturn 泰坦之王 推翻了他父親烏拉諾斯的殘暴統治,並且領導了希臘神話中的黃金時代,直到他被他自己的兒子宙斯推翻。
之後同化了下面的柯羅諾斯而變成了職司時間之神。
赫利奧斯/索爾 Helios/Sol 太陽 泰坦諸神中的太陽神,黎明女神厄俄斯和月亮女神塞勒涅的兄弟。同時也是阿波羅的前任駕駛日車的車手。
希臘名和羅馬名分別是希臘語和拉丁語「太陽」一詞,所以意譯都是「太陽神」
三世紀時作為解決三世紀危機政策的一環,羅馬皇帝奧勒良建立索爾神教,將朱庇特和密特拉的神格注入索爾之中,奉為最高主神「無敵太陽神」(Sol Invictus),意圖統一山頭林立的希臘-羅馬多神教,但最終信眾人數始終追不上基督教而在君士坦丁時期被取締,但是祭祀索爾的太陽神節還是改頭換面以聖誕節的名義保留下來。
手電筒
柯羅諾斯 Khronos/Chronos 時間 本來是專司時間之神,後來因為發音幾乎一樣而被上面的克洛諾斯同化。
黑卡蒂/特里維亞 Hekate/Trivia 三種面相
;黑魔法
眾神之巫 暗月女神,代表月亮的盈虧變化,同時掌控所有三岔路的交叉口,手持火炬將死者引導到冥界。
女巫美狄亞和喀耳刻的魔力來源,在黑魔法信仰中的地位相當崇高。
希臘神話相關資料《荷馬史詩》《得墨忒耳頌歌》未被提及,直到赫西俄德創作的《神譜》中受到推崇並被定位為泰坦神,
由此推測並非起源於希臘。最原始的形象應該是三頭六臂,其後逐漸演變成三位一體。
東方紺珠傳一登場就直接改寫強度排名,和純狐一同封頂。
赫拉克勒斯/海克力斯 Heracles/Hercules 商人守護神[6] 職階為Berserker
希臘神話中唯一一位成為神的半神。
希臘神話最著名的英雄,為諸神之父宙斯和阿爾克墨涅王后之子。
天生神力,以完成歐律斯透斯國王的十二個任務聞名。
因中毒而自殺,死後被宙斯升格為神。
-/亞努斯 -/Janus 罕見未與任何希臘神明同化的羅馬神,一月(January)之名的起源。擁有兩張面孔,一張臉看過去,一張臉看未來
克洛托 Clotho 編織命運 命運的支配者[7] 摩伊賴 克洛托和其他兩位摩伊賴女神是姊妹,她是最年長者,父親是宙斯,母親是忒彌斯[8]
摩伊賴女神會在新生兒誕生後的第三個晚上出現,來決定其生命歷程。通常被認為是冷酷的,不夾帶任何感情。
與北歐神話的諾倫三女神有著類似的身分,不過因為老太婆形象導致ACG引用較少名氣較低。
克洛托的形象是一個老太婆,在三之中負責紡製生命之線,並將生命線從她的卷線杆纏到紡錘上。
克洛托在羅馬神話中的對應者是諾娜(Nona,意為「第九」),最初是象徵懷孕第九個月的女神。
拉刻西斯 Lachesis 分配命運 三女神中排行第二。
拉刻西斯是三姐妹中負責分配命運,用她的杆子丈量生命之線,
她透過閉著眼睛抽籤來決定某個人一生的盛衰,然後使此人的生命之線經過那些被分配到的波折決定命運。
在古典藝術中通常被描寫成嚴厲、醜陋的老太婆。拉刻西斯在羅馬神話中的對應者是得客瑪(Decima,意為「第十」)。
阿特羅波斯 Atropos 終結命運 三女神中排行第三,是三女神中最矮小也最苗條的一個。
阿特羅波斯的職責是將生命之線剪斷,使人類的生命終結,並選擇死者的死亡方式。
在古典藝術中常常被描述成一位拿著大剪刀的老婦人,她在羅馬神話中的對應者為摩耳塔(Morta,意為「死亡」)。

北歐神話[編輯]

  • ACG界不動的第二把交椅
  • 一般泛指丹麥‧挪威‧瑞典與冰島地區流傳的神話集合體。
    • 主要的文獻為《古愛達(詩體愛達)》與《新愛達(散文愛達)》。
      • 《古愛達》為丹麥主教呂恩約爾弗‧斯汶遜在1643年發現的手抄本,一如另名所示,其記載形式為詩歌體。
      • 《新愛達》是冰島人史洛里‧斯圖拉松在13世紀定稿的散文本,雖說其算是系統性的記載北歐神話,
        但史洛里本身是虔誠的基督教徒,因此裡面的北歐神明都被他「人化」,剝除了神的身分而單單作為一群人來記載。
  • 相較於其他神話體系來說,北歐神話呈現出來的氛圍是「滅亡」,神明們並沒有太多足以呼風喚雨的能力[10],但他們仍舊勇於面對終將到來的諸神黃昏。
    • 日耳曼民族大南遷過了很長一段時間之後才全面改信基督教,所以有些早期歌謠是用盧恩字母記下來的。
  • 主要神明:
名稱 原文 職司 稱號 神系 備註
奧丁/沃登 Odin/Woden 旅行
法術
戰爭
眾神之父 亞薩神族 本來並不是主神,
由於在現存北歐神話的成型期,北歐人因為氣候變遷不得不離鄉背井成為維京人,因而異軍突起成為主要信仰。
手持永恆之槍岡格尼爾。星期三之名(Wednesday)的起源。
索爾(托爾) Thor 雷電
農業
戰爭
復仇者聯盟初建成員之一,眾神中最強的戰士之一,
原本是農業神,後來有了戰神的神格。手持雷神之鎚妙爾尼爾。
星期四之名(Thursday)的起源。
泰爾(帝爾、提爾) Tyr 天空
守護
戰爭
會議
上古時代是至高天神[11],但越到後期地位越來越不重要,變成了陰影神[12]
在現存的北歐神話中,僅以與索爾一同去取其父‧巨人休米爾之鍋[13],和犧牲自己的右手擒服巨狼芬里爾這兩段神話勉強保留一點篇幅。
星期二之名(Tuesday)的起源。

其妻名為齊莎(Zisa),是為豐饒女神。
芙莉嘉 Frigga 女武神之長 奧丁之妻,後期被芙蕾雅同化。
巴爾德 Baldr 光明 奧丁之子,因為其遭到洛奇的計謀害死,成為諸神黃昏的導火線。
凡賽提(佛爾賽提) Forseti 正義 巴爾德之子
夫瑞爾/弗雷 Freyr 太陽
農業
華納神族 華納神族之長,在遠古時代是與泰爾、索爾並列的三大主神,
但在北歐神話成型時期,因為農業變得不太重要也退居二線變成陰影神。手持勝利之劍雷瓦汀。
名稱本意是對男性首領的尊稱。
芙蕾雅 Freyja 美貌
戰爭
夫瑞爾的妹妹,後期的北歐神話中與芙莉嘉同化(在奧丁的授意下掌管英靈殿,是所有女武神的上司)。
星期五之名(Friday)的起源
名稱本意是對女性首領尊稱,演變成現代德文的女士Frau。
愛、豐收、法術的女神,乘坐貓所拉著的戰車。
謎本的常客,連同手下女武神也是
尼優德 Niord 海岸 夫瑞爾與芙蕾雅的父親,前任華納神族之長。曾將一雙年幼的兒女送至奧丁身邊遊學。
當然,寫作遊學,唸作人質
洛奇/洛基 Loki 幻象
狡猾的人
奸詐之神
形變者
空中旅行家…等等
巨人族 雖然是巨人族,但因為與奧丁為義兄弟關係[14],後來也成為了神族的一員
不同的神話傳說中對他的性格描寫不一,早期的神話是將他描寫成單純有玩心的搗蛋鬼,
但後期可能因為受到基督教的強烈影響,他的舉止開始帶有惡意,
比方說害死巴爾德,進而促成諸神黃昏的故事。
因為漫威電影人氣爆升,形象也越來越搞笑,其中以「虛弱的神」最有名。
Boy
海爾 Hel 死者之國 英文地獄(Hell)的字源,洛奇的獨生女、三兄妹的末妹。
樣貌雖然可怕(一半是呈現腐爛的藍色),卻是洛奇的子女之中個性最溫和的一位。
斯卡蒂 Skadi 因為其父之死而前來亞薩神國尋仇的巨人,不過在洛奇的計謀下總算免於一場殺戮,
雖然提出的條件是嫁給一名神族成員,但最後卻誤打誤撞挑中了尼優德而非她希望的巴爾德。
兀兒德 Urd 過去
命運
命運的紡織者 諾倫三女神 名字來自古日耳曼語be動詞的過去式,看守世界樹書根流出的泉水--兀兒德之泉,澆灌世界之樹(Yddgrasil)。
浪漫主義時代時的形象為手持著過去的捲軸,並通過展閱捲軸顯示著命運的開始。
周圍常繞著天鵝。
在神話中,兀兒德是短髮的形象。
薇兒丹蒂 Verthandi 現在
命運
名字來自古日耳曼語be動詞的現在式,負責用盧恩字母在木片雕刻下眾神、侏儒及巨人的命運。
浪漫主義時代時的形象為手持衡量命運的天秤,衡量命運在當下的走向。
在神話中,薇兒丹蒂是長髮的形象。
詩寇蒂 Skuld 未來
命運
名字來自古日耳曼語未來式助動詞(shall)。
浪漫主義時代時的形象為戴著面紗並手持著未來的捲軸,但不展開捲軸顯現未來。
在諸神的黃昏前夕,成為女武神。
在神話中,詩寇蒂是綁著髮辮的形象。
耶吉爾 Aegir 大海

日本神話[編輯]

  • 日系ACG不動第三把交椅
  • 作為日本自身的文化之一,日系ACG在各方面都受到許多日本神話的影響。
    • 主要文獻為《古事記》與《日本書紀》,對華人來說兩本書其實硬吃原文都讀的下[15]
  • 神佛習合\本地垂迹\權現:
    • 即自中國區吸收了印度神話的系譜後,逐漸在民俗文化中演變出的日本版神佛,
      通常是將各個職權或形象相近的神/佛相互結合成為日本文化版,以招攬更多本地的信眾。
  • 另外,日文中神的計量單位不是稱人的位,而是,起源自早期的神像都是放在房樑內而得名。
  • 主要神明:
名稱 原文 職司 稱號 神系 備註
伊邪那岐/伊奘諾尊 イザナギ 創造
誕生
天津神[16] 日本的創造者,與下方的妹嫁並為神世七代最後一組對偶神
妹控,並且是公然對妹妹說出「以我多餘,補爾不足」的大紳士
不過卻在黃泉國發現妹妹已毀容之後立刻跑路還堵上中津國和黃泉國之間的門戶。
伊邪那美/伊奘冉尊 イザナミ 創造
死亡
同樣是日本的創造者,生育了各式各樣神奇的生物,最後在生下迦具土時,遭其身上的烈火焚燒而不治身亡。
上面那位妹控嚎啕大哭,一路追到陰間去想把她要回來這真的不是奧菲斯故事的翻版?
但她一露出被徹底毀容的樣貌,馬上被上面那個人渣哥哥拋棄,之後抓狂成為黃泉國的女王。
天照大御神 アマテラス 太陽 三貴子之一,伊邪那岐的左眼眼屎,相傳日本天皇為她的子嗣。
根據研究表示原本是男神,在日本神話明文記載的時代為了教化而砍掉重練變為女神[17]
彌生時代的渡來人(大和政權的祖先)的主神,渡來人自稱日子(ヒコ)、日女(ヒメ),與原住民的ネ、ベ等稱呼區隔開來。
月讀命/月夜見尊 ツクヨミ 月亮 三貴子之一,伊邪那岐的右眼眼屎,陰影神
根據研究原本是掌管農業、狩獵與潮汐變化的神,但與大海相關的部分不知不覺被分到弟弟身上。
雖然普遍被視為男神,但神話中從未提過他的性別。
建速須佐之男命/須佐之男/素盞鳴尊 スサノオ 風暴 國津神[18] 三貴子之一,伊邪那岐的鼻屎,以被逐出高天原為分界點,關於他的描寫可說是180度大轉變
有可能是因為其本身為出雲系的國津神神明,而不是大和系天津神神明,在高天原的惡行神話可能是大和民族對出雲民族的不良印象所致;降到地上後的神話則是摘自出雲當地的神話,而讓形象有所改變。
供奉須佐之男的神社一般稱「祇園社」,因為在日本神道的神佛習合觀念中,須佐之男等同於祇園精舍[19]的守護神牛頭天王。
大國主 大国主 大地 出雲大社的主祀神,也可說是出雲系神話的主神。
天鈿女命 天宇受売命 脫衣
舞蹈
天之岩戶神話的要角之一,沒有她這麼一脫,以及眾神這麼一喧鬧,世界將永遠陷入黑暗。辦祭典的好理由

阿伯拉罕三教(猶太教‧基督教‧伊斯蘭教)神話[編輯]

  • ACG界不動的第四把交椅
  • 基本上依靠的都是舊約《聖經》以及衍生自其的《可蘭經》,大部分的故事情節都相同,差異只在於依地區不同,名字的稱呼也有所差異。
    • 閃含語系祖上是一家的鐵證之一,尤其是亞伯拉罕家族的故事,根本只是換個拼寫的紀錄史。
    • 同時也存在著相當多的偽經
  • 信奉的神明只有唯一主神「主(Adonai)」
    • 別名「耶和華」或「雅威」,這個名字源自於將用以代稱神的四字神名「יהוה(YHWH)」搭上「Adonai」的母音而成的讀法。
    • 在阿拉伯世界稱為「阿拉」,該詞彙意思是「唯一」。
    • 基督教中雖然經常使用「主耶穌」的說法,但在基督教的定義中,耶穌是主派來救贖世人,以釘上十字架代他們受罪的神之子,
      與天父耶和華不同,不過他們同樣完全是獨一的真神,是天主不同的位格而已。
      • 看不懂很正常,聖三一論可是把基督教玩到分裂好幾回,所以穆罕默德直接說自己不是神只是先知
    • 猶太教並不會敬奉耶穌,而認為耶穌是僭稱聖子彌賽亞的褻瀆者;伊斯蘭教敬奉耶穌為彌賽亞,但不認為耶穌是聖子或獨一真神,只是一個先知
  • 因為只有一位神明,所以希伯來神話大致上只有主與人類之間的故事,而神之使者「天使」的概念在這一神教的世界中得到了不少發展。
    • 作為神的使者,天使與人之間的故事也不少。
    • 聖經中有名字的天使並不多,大多數的天使之名記於偽經中的《以諾書》。
    • 天使名字字尾的el意為「充滿光明者」,只要瞭解命名法則就很方便創作故事
    • 由於除上帝外無別神,因此其他敵對部落的神不是被打為邪神(魚頭神大袞Dagon)或是魔神(所羅門王72柱魔神),就是直接寫為墮落天使。
  • 有名的天使:
名字 原名 職司 稱號 備註
米迦勒 Michael 不眠者 四大天使之一,經常以好戰的性格出現。在語言的轉變中有MIKAel/MIkel的不同讀法。
加百列 Gabriel 水、為神傳信 信使 四大天使之一,因為被允許坐在神的左側的緣故,所以在創作上會以女性的外型為主。
因此常被認為是個美人,象徵物也是白百合。
《路加福音》記載加百列奉差遣向童女馬利亞預告耶穌降生。也有用於男性名。
廢柴天使
拉斐爾 Raphael 四大天使之一,主司醫療的天使。在不同地區有RaFael的讀法。
烏列爾 Uriel 四大天使之一,
雖然貴為四大天使,但因為自己不是在正統聖經登場的緣故,也有被教會作為惡魔打壓的時期。
拉結爾 Raziel 神秘 其擁有的「天使拉結爾之書(Safer Raziel)」相傳記載世間萬物。
沙利葉 Sariel 月、死亡 職司洗滌人魂的天使,據稱有著能使和其四目相對的對象無法動彈的「邪眼」,因此也曾被打壓為墮天使。
雷米爾 Ramiel 之後還變成被追加各式變形能力的巨大藍色正八面體
撒旦 Satan 對立者 在舊約聖經的時代,撒旦是上帝派來負責考驗人決心的一名天使,
但在猶太人習得善惡二元論後形象被改造成上帝的敵人。
除了撒旦教外,也深受一眾神秘學宅和中二病的尊崇(無誤)
赫雷爾(希伯來語)
赫俄斯福洛斯(希臘語)
路齊菲爾/路西法(拉丁語)
明亮之星(《和合本》漢譯)
晨星(《思高本》漢譯)
Helel(希伯來語)
Heosphoros
(《七十士譯本》希臘語)
Lucifel/Lucifer
(《武加大譯本》拉丁語)
光明 原先是迦南地的古神,後來被引入為天使,在更之後的創作中與撒旦同化,現在變成等同魔王之首的存在。
基本上除了英語的《英王欽定本》是根據拉丁語音譯為路西法以外,
絕大部分版本都是根據「帶來光明的星辰」的本義進行意譯。
《聖經》中僅見於《以賽亞書》,其中只表明了墮落的過程,並未明指其是否為天使或惡魔,
一說認為實際暗指自詡為「光明之星」的巴比倫君王。在現代某些情況下被當成人們出賣靈魂的代名詞
撒邁爾 Samael 地獄之火 許多遊戲的火之精靈都由這個詞衍生。
梅塔特隆 Metatron/Mattatron 神的僕人 猶太教的天界書記,相傳是以諾(Enoch)被米迦勒接上天堂化成的天使
亞茲拉爾 Azriel 死亡 伊斯蘭教的死之天使,身上有無數眼睛,一隻眼睛眨眼代表地上一人面於生死關頭。

中國神話[編輯]

  • 一般而言泛指黃河流域的部落文明發展至商周神話體系,也包括長江流域的古楚神話體系。
    • 其中關於商周神話體系的記載可見於《詩經》的《頌》以及《史記‧五帝本紀》。
      • 要注意的是「帝」這個字在上古時代指的是神明,雖然史記已經將原先是自然現象神化的五帝人化,但他們的身分仍舊是神明。
      • 「帝」一直到秦始皇之後才成為統治者的稱呼,在此之前為「王」[20]、「國君」,更早以前是「后」[21]
      • 也分作天神、地祇、人祖等類別。
    • 古楚神話體系有兩種不同的記載,分別見於長沙子彈庫出土的《楚帛書》以及屈原所編纂的《九歌》。
    • 另外還有描寫中國神話地理的《山海經》,包含了許多奇特生物以及難以在現實中國地方查證的地理名詞,而眾多中國相關的ACG在創作時都會參考這部巨著。
      • 有一種說法是,其實還有描繪各地地理、物種與生物圖像的《山海圖》,而《山海經》則是為這張圖作註解的經文,因此現存的《山海經》會顯得零散難以閱讀,正是因為山海經本身已亡佚最重要的「圖」。
      • 另一種較跳脫的說法是山海經所述其實不是以中原一帶為主,而是真正以歐亞美三洲大陸為描述主體。
  • 由於缺乏系統性記載,雖然中國文明擁有漫長的歷史,神話故事也有不少,但卻難以構成一個較完善的神話體系。
    • 有不少人在解釋這個問題時是很不負責任的推給孔老夫子那句「子不語怪力亂神[22]
      • 其實也沒說錯,儒教的禮制重建基本圍繞著古禮的去巫覡化,因此不自覺地在神系整理中產生神性抽象化和神話歷史化的現象。假如考察儒教吉禮的話,會發現其祭祀對象很多其實就是上古三代諸國的神祇,並且體系非常明晰規整,然而一點故事和趣味都沒有。
    • 也可能是因為到了漢朝以後,因為佛道二教的崛起,而產生了新的「仙話」體系。而先秦的部落文明與崇拜對象開始被遺忘或併入其中。
      • 主要是來自歷史上的名人被神化,而被傳說渲染成仙。但和神話不同的是,仙人脫胎自史實傳說,幾乎就是人間官場或各行各業的縮影,而且具有當代風格特色[23]。也常在民俗故事或寓言、戲曲登場。
      • 仙話體系極為龐大,但比較混亂,因為隨著歷史的發展,越來越多的名人被奉為神仙。
      • 且仙話在文學上的影響力也超過神話,比如「西遊記」和「封神榜」,已經有無數的ACG作品被其影響,不過顯而易見的是中文對非華語系出身的人來說不少音太難唸,造成不少麻煩
  • 主要神明:
名稱 職司 出處 備註
盤古 天地,創世,巨人 中國神話時間線中最早的神,於混沌中甦醒,負責撐開天地,然後撐完就死了,死後身體化為各種物質與山川地理。但是和其他神沒有任何關聯。
盤古的傳說最早只能追溯到東漢時期,從考據上可能跟中國南方的瑤族、畬族、輋族的祖先『盤瓠』有關連。
亦有一派學者認為兩漢時期隨著佛教的傳入時印度神化也隨著進入,以印度創世神話為本,結合了中國南方的信仰跟傳說而發展出來的神話。道教則追封為元始天尊。
由於其名與地質學的原始大陸Pangea諧音,且又具備『原始、天地』的關聯特質,因此Pangea在中文圈譯名作『盤古大陸』,但是詞源跟中國的盤古神話全無關係。
天帝/帝/皇天/昊天/上帝/天主 天空
世界
天空與世界本身概念的擬神化,秦漢時一度演化為下面的五方帝,直到儒教取得主導地位後才重新出現五帝之上的全天之帝。
後來在道教中變成了玉皇大帝,理所當然也被人化了。
由於明末的傳教士-利瑪竇在研習儒家經典後,認為儒教的「天」在本質上與獨一真神相同,儒家禮儀並不與基督教教義矛盾,故以上帝或天主翻譯YHWH或Deus[24]以求二教共融也連帶造成『上帝』一名限定為基督教專用
拿香拜拜或婚禮的拜天地,第一拜--拜天,都是在拜祂。
五方帝 五方五行 原本是指上古五大氏族的祖神,即風姓祖神青帝太昊、子姓祖神白帝少皓、姜姓祖神炎帝神農、嬴姓祖神玄帝顓頊、姬姓祖神黃帝軒轅。
在後世的神話歷史化中,其神格的一面被分離,並與五行思相結合,演變為分管五方五行的天道化身,
即東方青帝靈威仰、西方白帝白招拒、南方赤帝赤驃怒、北方黑帝汁光紀、中央黃帝含樞紐。
成型時間相當長,直到劉邦在秦雍四畤外加建黑帝祠方才成型,此時距秦文公建白帝鄜畤已有五百年。
后土/地主 大地 在注重陰陽平衡的儒教世界觀中與天帝並尊,但直到漢武帝建汾陰后土祠之前出場寥寥無幾,每次出場都是封禪附帶的。
由於象徵天的帝多半被認定是男神,因此后土經常被認為是女神,但在現今的信仰中則轉變成名為土地公的男神。
伏羲 狩獵
八卦、文字
一說是三皇之「天皇」、人首蛇身。和女媧為兄妹也是夫妻。
神農 農業
醫藥
一說是三皇之「地皇」、牛首人身。亦有描述五臟透明,所以可以嘗百草而知其性。
一說炎帝為神農之後,也有的文獻直接將神農視作炎帝。
女媧 婚姻
補天、治水、煉金(?)[25]
一說是三皇之「人皇」、人首蛇身通常上半身不穿衣服。和伏羲為兄妹也是夫妻。下述水火兩神的戰爭貽禍也是她收的手尾。
雖然說女媧的形象最早可以追溯到漢朝西域一張織品,但奇妙的是文獻上第一次出現女媧這個人物卻是遲至晉朝[26]才出現[27],唐朝[28]才列入三皇之列。
祝融 火/風
文明(楚帛書)
普遍傳承的神話中,他是與共工爭奪天下並得勝的神明。
亦有一說他與炎帝是同一位神明。
楚帛書則將他描寫為天帝派下來制定文明的使者[29]
目前生活用語常說的「祝融之災(火災)」就是源自於這位神明。
共工
時間(楚帛書)
目前普遍傳承的神話中,是一位兇惡、爭奪天下失敗,自撞不周山而死的神明。
但在楚帛書之中卻是一位相對溫和並且訂立時間作息的神明[30]
一說為帝舜流放的四凶神之一。
軒轅、黃帝 中原百姓
大地(?)
姬姓氏族的始祖神,據傳與蚩尤氏戰爭後獲得天下軒轅劍跟幻想三國誌的起因根源
炎帝 姜姓氏族的始祖神,因為姬姓與姜姓間的關係剪不斷理還亂,所以在各種文獻中跟黃帝的關係一直很微妙[31]
蚩尤 戰爭
兵器
三苗的始祖神,涿鹿之戰中三苗被姬姜聯軍擊敗後成為惡魔般的角色,
但是根據《史記・封禪書》的記載,似乎在三苗舊地被齊人當作八主神之一的「兵主」崇拜,
並且在秦漢儒教未佔主導地位時,還作為六國神祇的一尊列入國家祭祀的名單。
一說蚩尤戰敗後,餘眾居然逆向流亡到東北一帶建立了韓國,所以蚩尤其實是…
帝俊/帝嚳 始祖神(東夷/商)
天空
(楚帛書)
東夷神系的主神,相傳鳥身人面。
山海經的描述中疑似與帝舜被視為同一位神明。
楚帛書則將其描述為確立日月東昇西落的神明[32]
帝堯 太陽 又名「放勳」,在神話中逐漸人化。和另外三位合稱鳥生魚湯堯舜禹湯
帝舜 又名「重華」,同樣現今已被人化。

復活
現今傳承中將他視為禹因治水失敗而被帝舜賜死的父親。男性懷孕首例[33]
但是屈原的〈天問〉卻有「禹復生鯀」的描述,因此也有一派認為鯀禹應該是「一體兩面」的神明。
一說為帝舜流放的四凶神之一[34]
大禹 開拓、守護 呈上段,據傳以導引水流而非單純防堵而成功治理洪水。夏代的守護神,同樣最後被人化,成為夏朝的開國之君[35]
后稷 農業 可說是一個神話隨著時代變成歷史導致的悲劇,現今所有人只記得后稷是個被拋棄的小孩而且還只是個大禹身邊的區區臣子,但實際上在上古的周朝,后稷是以農業神與主神的地位被看待的。
稷就是禾本科農作物,象徵飽食、豐收,一直到漢朝都是個菜市場名,而先秦文獻中的后稷也有好幾位。
姜嫄 大地女神 周頌 后稷之母,有研究指出說這位女神與后稷的關係是暗指姜姓氏族與姬姓氏族通婚生下了姬姓民族的子嗣[36]
英招 平圃槐江山管理者 山海經 雖然原文說英招的模樣是「虎紋馬身人面有鳥翼」,但因為實際這樣畫很可怕,所以大部分的遊戲在描寫英招形象上都會直接畫成身上有虎紋和鳥翼的半人馬。
陸吾 昆侖管理者 原文說其「司天之九部及帝之囿時」,大致上來說近似於現在的「行政院長兼台北市長」這樣的感覺。
西王母 各式疾病
仙藥(西漢以後)
最早出現西王母的山海經中,西王母是一位相貌醜惡[37]人類敬而遠之的神[38],因為祂掌管著各式疾病。
西漢開始出現東皇太一≒東王公後,西王母的神格逐漸變化,變成了後來如《穆天子傳》、《西遊記》中出現的那位美麗且華貴的司仙藥之女神。
泰逢 幸運、靈氣 居住在和山的吉神,狀如人而虎尾,與作為兇神的西王母正好相對。
熏池 敖岸山之神
武羅 密都青要山管理者 「其狀人面而豹文,小要而白齒,而穿耳以鐻,其鳴如鳴玉。」
羲和 太陽 帝俊之妻。亦有一說其不是太陽,而是日御的駕駛者,每天載著自己的兒子太陽出來逛。中國版阿波羅?
望舒 月亮 帝俊之妻,同樣也有一說其非月亮,而是月御的駕駛者,同樣每天載著自己的兒子月亮出來。中國版黛安娜?
句芒 春天 鳥面人身的春神、草木神。立春時所舉辦的「迎春」就是在迎接祂。
蓐收 秋天 左耳有蛇,乘兩條龍,白帝少昊的輔佐神。
西方的金神,主管太陽落下後的時間、天下刑罰、有白毛虎爪等設定,雖然形象沒有在廟宇中流傳,但相關設定一直影響中國的國家機構。
從秋官到刑部一直是管理司法的部門,處死罪重的犯人也多會選在秋天,稱為「秋決」。
女魃 乾旱、熱風 兩者同時出自《大荒北經》,原本是解釋何以北方乾旱南方大雨的神話,但因為與黃帝有關,更有著少見的故事性,因此現代由這一段神話衍生出的創作也不少[39]
應龍 大雨
雹戲 始祖神 楚帛書 兩人同為夫妻,並生下了支撐世界的四方神明。
亦有一說兩神之名是伏羲與女媧的另一種寫法。
女疐[40]
青榦[41] 四方神 支撐世界的四方神明。
朱四單
翏黃難
畦墨榦
泰一(東皇太一) 天空
萬物根源
太陽
九歌[42] 也有人認為描寫他的〈東皇太一〉是禮神的序曲,而他真正的身分與下述的東君是同一位。
按秦漢間學者的說法,主神有天一、地一、太一三尊,而以太一(太乙or泰一)最貴,可能太一本身是指生成天地的萬物根源,與後世的太極是同一個概念。
東皇太一也有可能是沅湘地區的楚人特別崇奉的神明,祂之所以會《九歌》十一篇之首,跟《九歌》濃厚的沅湘地方性有關係。
東君 太陽
雲中君 月亮
雷電
學者目前各執一辭,還沒有個定論。
大司命 命運 按照該篇內容來看,應該是男神,主掌人類的陽壽。
少司命 按照該篇內容來看,應該是女神,同時為新生兒與幼童的守護神。
湘君 湘水 有一說《湘君》其實是要由扮演湘夫人的演員歌唱,而相對的《湘夫人》就是由扮演湘君的演員歌唱的禮神曲;另外這兩篇作品體制、長度相似,意像則相對,是很經典的姊妹篇。
湘夫人 相傳湘君是帝舜,而湘夫人是他的兩位妻子娥皇與女英。但也有湘君、湘夫人單純為湘水的一對地方性神明的說法。
山鬼 巫山 山中精靈,在楚國多山的環境下成為被祭祀的對象,多半是伴隨猛虎的裸女。
上古時代鬼和神是同樣的存在,因此山鬼實際上也正等於是山神的意思。
河伯 黃河[43] 由於黃河距離楚國遙遠,相對來說河伯並不受楚人崇拜。
鬼雄 (戰死兵士) 楚辭中的《國殤》中形容他們最後一戰的慘烈,也將他們視為神明崇拜。
三清 太極、道 晉朝道教成型後所尊崇的三位根源神,即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊(太上老君)。
元始天尊後來被指為盤古大仙,但在部分傳說中又有不同,盤古曾被指為「一炁化三清」的一炁,乃是三清的由來。
現代多以元始天尊為三清的首尊,但是道家始祖老子在部分傳說中也被視為太上老君,所以三清的首尊在部分時代為道德天尊,
靈寶天尊因被小說封神演義影射為通天教祖變成反派,以至於在三清中的地位直直落。
之所以一分為三,乃源於《道德經》「道生一,一生二,二生三,三生萬物」之說。
所謂「一炁化三清」,跟基督教「一道(邏各斯)化三位」、印度「一梵化三相」有異曲同工之妙。

埃及神話[編輯]

  • 一般是指古埃及時代廣為被信仰的神明。
    • 大部分的埃及神明都是城邦的守護神,因此當該城邦居於領導地位時,就會有他/她居於領導地位,或與埃及的主神拉聯名的記載(古希臘也是類似的狀況,古羅馬則是看政要其家族的祖神)。
    • 另外也有一種論點認為埃及神明只有一位,但有眾多人格這是甚麼精神分裂造成的妄想症啦
  • 羅馬帝國時代成為其行省,跟著改信早期的基督教,後來宗教分裂,全體成為東正教信徒。阿拉伯帝國入侵後伊斯蘭化,但偏遠地區的科普特教會仍保留了下來。
    • 科普特教會還在使用的科普特語就是古埃及語的直系後裔。
  • 擁有動物形象的神明非常的多,古埃及人都是獸控的證明,但在壁畫上有時所有的神都長得一模一樣,必須要從畫在壁畫上的象徵物辨認
    • 和印度人認為牛是神聖動物不同,古埃及人認為動物就是神,但他們只崇拜動物的某種特質(例如牛的特質是「好母親」),而不是崇拜動物本身,所以古埃及人崇拜牛的同時也會吃牛肉
  • 主要神明:
名字 原名 職司 備註
Ra/Re 太陽 埃及最大的主神,在不同的時代經常與不同城邦的主神合體,例如阿蒙—拉(Amon Ra)這樣的稱呼。其形象也曾和赫魯斯混合而變成鷹頭。
原文轉寫是「R'」,相當於「R�-�」的拼法,沒有人知道空缺的兩個母音是什麼。因此嚴格說來,唸成ra、ri、ru、re、ro也有可能
在法老王阿肯那頓[44]在位時的宗教改革下連同其他所有神明一起被廢除,阿肯那頓並要求全國上下改信更單純的太陽神阿頓[45]
亞圖姆 Atum 特指夕陽
阿蒙 Amon/Amen 底比斯城 底比斯城的守護神,由於該城長時間做為埃及王朝的首都,
因此除了因為阿肯那頓宗教改革而一度旁落以外,絕大多數的埃及王朝都將阿蒙神做為王家的守護神看待。
歐西里斯 Osiris 冥界
農業
釀酒
阿拜多斯的守護神。
生前是個賢君,卻慘遭弟弟賽特殺害篡位。屍身被切個七零八落,妻子愛西斯一一尋回縫合,並用法術成功復活,
其故事絕對是古埃及最受歡迎的才子佳人劇。但他復活後沒有回到祖國統治活人,而是成為領導死人的冥界之神。
身邊有個審判之秤,一端羽毛[46],另一端活人的心臟,若生前的罪惡重到讓天平向心臟傾斜,將有大蛇[47]出現吞掉心臟,不讓此人去天國享福。
一身綠皮膚,象徵植物的反覆新生。
梅杰德 Medjed 殲滅 負責守護歐西里斯的神殿並殲滅敵人,也會吃人的心臟。雙眼會放光線。
因為造型太可愛[48]而被日本鄉民不斷惡搞的神,甚至連商品化的種類也不少
亦有一說梅杰德之名只是個形容詞,其真實身分可能是阿蒙神的別名
埃及神話的吉祥物
赫魯斯 Horus 太陽 隼頭人身,神話中為歐西里斯與愛西斯所生。
其徽號鷹之眼是古埃及最受歡迎的護身符之一,也是古埃及的代表符號之一。
由於愛西斯的母親神性質,赫魯斯也常常以在母親身旁喝母乳的兒童形象出現
賽特 Set 乾旱、戰爭、混亂 可能原本是外族的神祇而不受排外的古埃及人青睞。
僅在拉美西斯這個軍人世家上台的時候,受到空前的擁戴。
阿努比斯 Anubis 死後審判、守護墓地 胡狼頭神,但和尋常胡狼不同,阿努比斯的頭是與死神身分相襯的黑色。
在古王國時期是最重要的死亡之神,但到了中王國時期便被歐西里斯取代地位。
由於常作為手持武器形象的守墓神像,常被改編為戰士。現在是最受控崇拜和意淫的對象。

印度/佛學神話[編輯]

  • 其實並沒有什麼印度神話,因為基本源於來自東歐的雅利安人帶來的神話體系語言考據學訓詁時間到
    • 主要文獻為四大吠陀,即《梨俱吠陀》(《歌詠明論》)、《娑摩吠陀》(《讚頌明論》)、《夜柔吠陀》(《祭祀明論》)、《阿闥婆吠陀》(《禳災明論》)
    • 吠陀時期的神系和往世書時期的神系有比較大的區別,主要是三相神後來居上,取代了雅利安眾神的最高地位。
    • 和波斯祆教神話剛好反過來,這邊的惡魔(阿修羅,Ashura)在波斯是眾神(Ahura),這邊的眾神(提婆,Deva)在那邊是惡魔(Daeva)。總之為了生存地盤打完架後,管敵方叫惡魔就對了
    • 神名的漢譯會跟原本的發音可能會對不上,這是因為中國非常早期就接觸印度神話,在那時就定下現在的翻譯,而數千年來漢語自身的發音發生變化導致。
  • 主要神明:
名字 原名 職司 備註
梵天 Brahma 世界創生 三相神之生,應該是吠陀時期所經常提及的萬物根源「梵」(Brahma)的擬神化。
主神(笑)[49]
有一說是這個世界的一切其實只是梵天的一場夢,所以其實是涼宮春日的真面目
毘濕奴 Vishnu 世界延續 三相神之住,漢傳佛典譯「遍入天」,在吠陀中是陽光的化身,大概因為陽光是萬物生長所必須而逐漸提升為世界延續的守護神。
濕婆 Shiva 世界毀滅與再生 三相神之滅,漢傳佛典譯「自在天」,吠陀時代是風暴神樓陀羅(Rudra)的別名,
後來因其破壞性而逐漸提升至世界的破壞者的定位,而與梵天、毗濕奴構成印度版的聖三一。
有著四萬八千由旬長、如火一般炙熱的林伽,能讓世界高潮
因陀羅 Indra 天空
雷電
全名「釋提桓因陀羅」(Sakro Devanam Indra),意為「能帝諸天者」,故漢傳佛典譯「帝釋天」。
雅利安人帶來的最古老的神祇,《梨俱吠陀》裏的眾神之王,但是三相神興起之後只能屈居其次,隔壁兔子家的玉帝老兒表示大家同是天涯淪落人呀
阿耆尼 Agni 漢傳佛典譯「火天」,《梨俱吠陀》的主角,少數在三相神興起之後還能保留大量信眾的神祇[50]
十二天之一。
蘇利耶 Surya 太陽 漢傳佛典譯「日天」,十二天之一。被遺忘的主神特尤斯(天空之父,和宙斯、提爾同辭源)之子,形象通常為金髮金毛,乘坐七匹馬的戰車。
閻摩 Yama 冥府 第一個死去的人類,因而成為冥府之王,尊稱「閻摩王」或「閻摩羅闍」(Yamaraja[51]),簡稱閻王或閻羅[52]
迦尼夏 Ganesha 財寶 其形象是四隻手臂但斷去右邊的象牙的象頭神,其來源有三種版本。座騎是老鼠,東南亞最受歡迎的財神。
  • 奠基在印度神話上,並以各種佛學經文典故為基礎衍生的就是屬於佛教的神話。
    • 佛教文化基本上全盤繼承這個神話體系。嚴格來說佛教四聖道並不是神,而是『超脫於六道輪迴的得道者』,而佛教裏的『神』雖然有大能,但仍然是困於三界六道輪迴苦海的有情眾生。
      • 印度教的神在實現凡人願望後都會要求實質回報,所以佛教對於神的態度是尊敬而不崇拜依賴,但是發展至今列舉的佛也都有實現願望的神通,如此根本無法斷絕盲目偶像崇拜
    • 雖然各種神格形象大多以印度教神話為基礎,但因為佛經屬於哲學文獻,印度又是現代數學的發源地之一,所以有著獨特的魅力與氛圍簡單來說就是時髦值超高
      • 和其他幾種神話不同,佛經神話有一套完整的對於世界觀的理解描述,並有與之相配的專用數學名詞,例如剎那、那由他、無量大數等等。
      • 一些佛經神話故事典故所描述的意境甚至能達到常人無法想象的地步,例如「拂石劫」、「芥子劫」難怪開悟這麼難
    • 一部分的神明與人名在佛教漢傳後出現漢化後的版本,例如哪吒韋馱這種怎麼看都不像中國人會取的名字,
      • 或是簡化:《目連救母》的主角目連與其母劉青提,原型正是佛陀十大弟子之一的神通第一‧大目犍連羅漢

波斯祆教神話[編輯]

  • 波斯帝國國教祆教所信奉的神話體系。
    • 「祆」者音先,祀天之意。該字是祆教傳入中國後所創的漢字,以名其教拜天而非拜火。
    • 西方一般以教祖查拉圖斯特拉(Zarathushtra)的希臘語翻譯瑣羅亞斯德(Zoroastres)稱之為瑣羅亞斯德教。
    • 因其教禮常燃聖火而拜,故俗謂拜火教,但事實上他們拜的不是火,而是火光所代表光明之神。
    • 隨著伊斯蘭教在波斯地區的擴張已經式微,但在中亞草原和印度仍有一部分信徒[53],又因其特色禮拜服飾而被俗稱為「白頭教」。
    • 雖已式微,但其末世神話體系的影響是世界性的,阿伯拉罕諸教的善惡最終之戰與救世主最終審判,以及東方白蓮教/淨土宗的明王彌勒降世,都是祆教千禧年時明尊將遣聖子降世實行最後審判消滅一切邪惡的翻版。
  • 與印度神話同樣來自東歐雅利安人的神話體系。事實上波斯人的自稱「伊朗」本身也是「雅利安」一詞演化而來。
    • 正如印度神話一節所述,雙方最大的區別是善惡神集團的交換,波斯神話中「阿胡拉/阿修羅」(Ahura/Asura)是善神,「德弗/提婆」(Daeva/Deva)是惡神,與印度婆羅門教神話恰好相反。總之為了生存地盤打完架後,管敵方叫惡魔就對了
    • 主要文獻為《阿維斯陀》,但現存文字為薩珊王朝重編的殘篇。
  • 主要神明
名稱 原文 職司 稱號 神系 備註
阿胡拉‧馬茲達(阿維斯陀語)
歐馬茲特(帕拉維語)
Ahura Mazda
Ormazd

光明
智慧
精神
明尊 阿胡拉三柱 早期祆教認為其為唯一(善)神,但後來與密特拉、水之子構成聖三一。
松田馬茲達」本義為智慧,「阿胡拉‧馬茲達」即「智慧的尊神」,
與佛教修羅相的明王(「智慧之王」)似有相通之處。
彌勒密特拉 Mithra 契約 在《阿維斯陀》最古老的《迦薩》詩篇中並不被視為主神阿胡拉的一員,而只是普通的天使。
密特拉在羅馬與聖子耶穌的形象融合,而密特拉的佛教版彌勒菩薩傳說為佛滅後的救世主,
密特拉在祆教地位的提升也可能同樣是世界範圍內「密特拉=救世聖子」潮流的表現。
阿帕姆‧納帕特 Apam Napat 創造 水之子 在《阿維斯陀》最古老的《迦薩》詩篇中並不被視為主神阿胡拉的一員,
但在《阿維斯陀》的後期文字中與歐馬茲特、密特拉構成「阿胡拉三一」。
《阿維斯陀》後期文本中為人類的創造者與波斯王家的保護神。
印度版為水天「伐樓拿」,在吠陀中常與密多羅(密特拉)一同出現。和密特拉同樣,是少數同時被波斯印度尊崇的「善的阿修羅」。
斯彭塔‧曼紐 Spənta Mainyu 天空
光明
聖靈 阿梅沙‧斯彭塔
(Aməša Spənta,不朽聖靈)
七大天使
一般認為這就是阿胡拉‧馬茲達自身,斯彭塔‧曼紐(聖靈)只是對應安格拉‧曼紐(邪靈)的稱號
瓦胡‧馬納(阿維斯陀語)
瓦胡曼(帕拉維語)
Vōhu-Mánāh
Vahuman
動物
善良
善念
阿沙‧瓦希什塔 Aša Vahišta
誠實
天道
赫沙特拉‧瓦伊里亞(阿維斯陀語)
赫沙特雷瓦爾(帕拉維語)
Xšaθra Vairya
Khshatrevar
金屬
仁慈
王權
斯彭塔‧阿爾邁蒂(阿維斯陀語)
斯彭達爾馬特(帕拉維語)
Spənta Ārmaiti
Spendarmat
大地
謙遜
敬神
胡爾瓦塔特(阿維斯陀語)
胡爾達特(帕拉維語)
Haurvatāt
Khurdāt

健康
完美
阿梅雷塔特(阿維斯陀語)
阿穆爾達特(帕拉維語)
Amərətāt
Amurdāt
植物
豐饒
不朽
安格拉‧曼紐(阿維斯陀語)
阿里曼(帕拉維語)
Angra Mainyu
Ahriman

黑暗
物質
邪靈 七大魔王
(七大德弗)
與阿胡拉‧馬茲達雙生的另一尊根源神,物質與邪惡的創造者與主人。
誕生之初被馬茲達封印三千載,復活之時將破壞世界一切善念引發最終大戰。
阿卡‧馬納(阿維斯陀語)
阿庫曼(帕拉維語)
Aka Manah
Akuman
惡意 惡念 與瓦胡‧馬納對抗的百獸魔王。
德魯傑 Druj 謊言 虛妄 與阿沙‧瓦希什塔對抗的雷火魔王。
波斯版因陀羅。
薩魯瓦 Saruwa 暴虐 無序 與赫沙特拉‧瓦伊里亞對抗的風暴魔王。
波斯版溼婆。
塔羅克馬特 Tarōkmat 傲慢 叛逆 與斯彭塔‧阿爾邁蒂對抗的大地魔王。
忉威 Taurvi 疾病 灼熱 與胡爾瓦塔特對抗的乾涸魔王。
宰里沙 Zairisha 死亡 飢渴 與阿梅雷塔特對抗的毒草魔王。

塞爾特神話[編輯]

  • 又譯「凱爾特」,一般分為以愛爾蘭為主的海島塞爾特(celtic)神話體系,還有以法國北部為主的大陸塞爾特神話體系。因為凱爾特人是印歐民族的一支,其基本概念沒和古印歐神話系統差太多
    • 又稱德魯伊教,其祭祀人員稱為德魯伊(Druid),意謂著「橡樹的賢者」,即「透徹樹的道理之人」。
    • 由於大陸塞爾特神話體系嚴重缺乏紀載,大部分都只能在凱撒的《高盧戰記》中看到隻字片語,因此創作上一般提塞爾特神話都是指較有系統性記載的海島塞爾特神話體系。
  • 與其他有系統性記載下來並留有大量資料的神話體系不同,海島塞爾特神話體系缺乏可以被稱為創世神話的記載,神不是創造世界,而是從他處移居到愛爾蘭,並且就此長居統治。
    • 移民首領叫Nemed。
  • 其混淆曖昧的歷史也代表了塞爾特人早期的歷史。
    • 塞爾特人是比日耳曼人更早南下的印歐民族,紅髮為著名遺傳特徵。
    • 塞爾特人南下時,希臘羅馬地區已有文字進入文明時期,所以稱沒有文字的他們為蠻族[54]
    • 當時他們分布的範圍從東北歐附近穿過中歐、西歐直達伊比利半島、不列顛諸島。
    • 隨著羅馬人快速擴張,他們的家園被併入羅馬的版圖,生活習慣也迅速的羅馬化。
    • 四世紀時隨著羅馬帝國基督化,導致剩下的傳統神話倖存無幾。
  • 大陸塞爾特神話主要神明:
名字 原名 職司 備註
埃瑟斯 Esus 戰爭
歐格米歐斯 Ogmios 文字 由於其樣貌是披著獅皮的人類,理所當然的被記錄下來的羅馬人視為赫拉克勒斯。
艾波娜 Epona
  • 海島塞爾特神話主要神明:
名字 原名 職司 神系 備註
達奴 Danu/Danann 母神 達納神族[55] 達納神族的母神。
努阿薩 Nuadha 戰神
達納神族之長
之後在戰爭中陣亡,神族之長的地位由擊敗大敵巴洛爾的光神盧烏承繼。
盧烏 Lugh 海島塞爾特神話主神,大英雄庫夫林的父親。

馬雅/阿茲特克神話[編輯]

  • 主要神明:
名字
(馬雅名/阿茲特克名)
原名
(馬雅名/阿茲特克名)
職司 備註
庫庫爾坎/奎札科特爾 Kukulkan/Quetzalcoatl 風暴 馬雅的主神,羽蛇神。
從東方來的白皮膚神祇。也是祭祀要求最溫和的一位(絕對沒有誤)。
阿維麗絲 Awilix 月亮
是馬雅其中一个部族分支的月亮和夜之女神。
特茲卡特里坡卡 Tezcatlipoca 戰爭、不祥 黑曜石、豹神

克蘇魯神話[編輯]

  • 由霍華德‧菲利普‧洛夫克拉夫特為創造者,奧古斯特‧威廉‧德雷斯進一步發展的文藝神話體系。
    • 與眾多文藝神話是由作者一人創作不同,克蘇魯神話比較像古代由多人創造傳唱的神話。
  • 與眾多神話以神的威嚴與神明之間故事為主軸有所不同,克蘇魯神話體系強調的是「人類對未知世界的恐懼」。
  • 主要神明請參閱該條目的列表。

精靈寶鑽/阿爾達神話[編輯]

  • 由魔戒的作者J‧R‧R‧托爾金撰寫的文藝神話體系,也是構成整個《魔戒》故事的根基。
  • 因作者本身信奉基督信仰,故創作時受到基督體系架構影響頗深,大多數的神明基本上都可以影射到基督體系內的上帝、天使與惡魔。
  • 阿爾達神話主要神明:
名字 原名 職司 所屬 備註
一如/伊露維塔 Eru/Ilúvatar 唯一主神 影射基督教的上帝,伊露維塔之名源自於芬蘭神話信仰的主神伊爾瑪塔(Ilmatar)。
曼威‧甦利繆 Manwë Súlimo 大氣 埃努[56](維拉)[57] 眾埃努之首。
烏歐牟 Ulmo 大海
奧力‧馬哈爾 Aulë Mahal 大地 在托爾金於《精靈寶鑽》中的紀載提到,於阿爾達世界中,矮人是因為奧力受不了無止盡的等待人類與精靈的出現[58],因此擅自製造了矮人出來[59]
歐羅米‧奧達隆 Oromë Aldaron 狩獵 在阿爾達世界被創造出來後,一直在中土大陸中搜尋著精靈與人類的維拉,也是第一位發現精靈的埃努。
內牟/曼督斯 Námo/Mandos 冥界 相傳他鐵面無私,幾乎沒有人能夠打動他的心,只有第一位與人類結婚的精靈露西安曾經在愛人貝倫逝去之時,來到他的大殿以動人的歌聲令他為之動容[60][61]
伊爾牟/羅瑞安 Irmo/Lórien 想像
夢境
托卡斯‧阿斯佗多 Tulkas Astaldo 戰鬥 相較於眾多神話中身為戰神總持有武器的形象,托爾金描述的這位戰神則喜好徒手作戰。

相關[編輯]

留言[編輯]

討論:神話

備註[編輯]

  1. 講述說遠古時代的人類分別歷經了「黃金時代」、「白銀時代」、「青銅時代」、「英雄時代」之後進入了「黑鐵時代」,但這個時代卻是最為黑暗的時代。
  2. 甚至稱呼為抄襲都不為過,因為實際上羅馬地區本來就有神明,只是欠缺神話,所以羅馬人就把希臘神話中的神對應到自己同職位的神明,並把這些神話直接引用當作是自己的神話使用,所以也有作者戲稱這是族譜買賣
  3. 這是因為古希臘時代人們認為大地是浮在海水上,一旦波賽頓生氣他就可以搖撼整個大地
  4. 雖然有強行劫走處女座女神珀耳塞福涅為妻的事蹟,但和眾神妥協讓其每年有半年的自由還成為妻管嚴。
  5. 宙斯三兄弟代替了天空海洋與地底的泰坦神明,唯獨大地神明仍為蓋亞。
  6. 羅馬時代後期,因為跟腓尼基的麥勒卡特同化。
  7. 驚爆危機的whispering蘇菲亞是用希臘的命運女神比喻自己能觀測現在過去、現在與未來的能力,想一想俄羅斯人的文化確實和希臘有較深的淵源。
  8. 也有說法認為她們的母親是倪克斯或阿南刻。
  9. 語源同樣來自於「吃」。
  10. 這部分可能也得因於作為現存北歐神話骨幹的《新愛達》把神明當作人類描寫。
  11. 根據語言學重建的原始印歐語,北歐的泰爾、希臘的宙斯、羅馬的朱比特、印度的提婆等神明都可以追溯到「Dyeus Phter(天空之父)」這個字。
  12. 根據研究,可能是奧丁信仰興起之時,將大部分屬於泰爾的故事中,原本是指稱泰爾的段落竄改成了奧丁,之後在北歐神話成文時就這樣被記載下來。
  13. 但Tyr這個字本身也是「神」的代名詞,所以也有人認為這段故事中的泰爾其實是任何一個神,甚至也可能指的是洛奇。
  14. 驚奇漫畫雖將洛奇設定為索爾的弟弟,但原本的神話中,奧丁才是他的義兄長,所以索爾其實該喊他叔叔
  15. 雖然古事記與日本書紀都是日本人自己寫的歷史書,但使用的文體是中國文言文,沒有任何假名,所以華人只要學過基本的文言文大概就能看懂八九成。記得忽略一長串奇怪的神祇名稱就好,那全是音譯。
  16. 亦記為「天神」,即天上的神明,以大和系的神明為主,而大和系是神武天皇以降所信奉的祖神,很可能來自朝鮮半島。
  17. 為了讓推古天皇上位。
  18. 亦記為「地祇」,即地上的神明,以出雲大社為中心的出雲系信仰神明為主,出雲系是大和系成為正統以前的本土信仰,併入三貴子的原因在謀求群眾信服。
  19. 佛祖在世時印度最大的佛教寺院「祇陀給孤獨園精舍」,也是佛祖最主要的弘法場所。
  20. 甲骨文的王形象是一把斧頭,可能是象徵「作為王的權力信物」。
  21. 后為司之反文,原先司為動詞后為名詞,後來后這個字範圍才逐漸縮小為單稱女性統治者用。
  22. 不過要注意,這句話有個解釋是「因為對鬼神的敬畏,所以不會亂講自己不能了解的鬼神之事」,講白了就是相信有鬼有神,但是不會拿來二次創作
  23. 比如托塔天王李靖是商朝人,卻有陳塘關總兵這個明朝官職。(李靖:其實我是唐朝人…)
  24. 拉丁語「神」。
  25. 一說女媧煉五色石而補天,實際上意指鑄造金屬以補天之不足。
  26. 皇甫謐《帝王世紀》。
  27. 山海經只有「女媧之腸」這個奇妙的地名,而那是不是指女媧自己的腸子,沒有任何證據。
  28. 司馬貞所補《史記‧三皇本紀》。
  29. 「炎帝乃命祝融以四神降。奠三天,以思敷。奠四極,曰:非九天則大洫,則毋敢蔑天靈。」。
  30. 「共工跨步,十日四時,□神則閏。四時毋思,百神風雨,晨禕亂作。乃□日月,以轉相思,又宵又朝,又晝又夕。」(□為原文缺字)
  31. 姬姜兩氏族相處融洽的前期,黃帝與炎帝是平等關係,但在後期兩氏族漸行漸遠的時候,炎帝的地位與記載就逐漸被寫得很差。
  32. 「帝俊乃為日月之行。」
  33. 有些神話版本提到其死後屍體曝曬數年卻不腐化且腹部鼓脹,路過神祇好奇剖開其腹後生出了禹。
  34. 《尚書:舜典》紀錄為驩兜、共工、鯀、三苗。但《山海經》和《左傳》紀錄為渾沌、窮奇、檮杌、饕餮,而且四凶神變成了四只妖魔,個性特點分別為昏庸愚昧、倒行逆施、桀驁不馴、貪得無厭。另說四凶神是四個人,但因為和四個妖怪個性相似而混為一談。又有一說四怪是此四個氏族的圖騰。
  35. 以下僅為推論:夏商周三代跟日本的天皇傳承一樣,領導者會自稱自己是守護神、始祖神或主神的後裔,因此夏朝國王與其說是大禹的子嗣,不如說是信奉大禹的國王一族,同樣商朝國王也會自稱自己是帝俊的後裔,周朝國王也一樣會自稱自己是后稷的後裔。
  36. 因為經常聯姻,華夏族又自稱炎黃子孫,表示為炎帝(姜姓)和黃帝(姬姓)的後人
  37. 「西王母其狀如人,豹尾虎齒而善嘯,蓬髪戴勝,是司天之厲及五殘。」之後在西漢期間人化後,「戴勝」成了她的本名。
  38. 當時的記載也看不出其是男是女,因為沒有與之對應的東王公,所以西王母這個名字也有可能是來自外國被音譯的神明。
  39. 有人衣青衣,名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝,黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師,縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃,雨止,遂殺蚩尤。魃不得復上,所居不雨。叔均言之帝,後置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時亡之,所欲逐之者,令曰:「神北行!」先除水道,決通溝瀆。
  40. 疐讀音為制,也有人將該字解讀為皇、填。
  41. 榦為幹的異字。
  42. 要注意的是,《九歌》所記錄的神其實大多是楚國東部,沅湘地方的神祇,因此它反映的嚴格來說是楚國東方的神話系統。
  43. 在商周到春秋戰國時代這段期間,「河」指的基本上都是黃河,「江」則幾乎泛指長江;而非黃河長江的河流則是以水稱之,例如洛水、渭水(現代都已改稱為河)。
  44. 不知道是誰的話只要記住他是圖坦卡門的老爸就好
  45. 形象為伸出大量的手撫摸萬物的太陽,順便一提阿肯那頓廚阿頓的程度到了為祂改名的程度:阿肯那頓這名字的意思就是「阿頓的僕人」,連帶的他把兒子取名圖坦卡頓(就是圖坦卡門,名字意為「使阿頓榮耀」)
  46. 羽毛是古埃及的正義女神瑪雅特的象徵物。相當值得一提的是,由於上述的「神的身邊會有自己的象徵物」的規則,羽毛出現的地方附近也會有瑪雅特,結果就是有些圖畫中會看到瑪雅特的頭被裝在天秤上…
  47. 關於這個描述其實還有不少版本。其中有個版本中出現的不是大蛇,而是怪物阿米特-一隻鱷魚頭,豹的前肢和河馬後肢的異形生物。而有關大蛇的描述有個說法提到這大蛇曾經挑戰太陽神不敵,被放逐到冥界最深處,歐西里斯就用牠來懲罰罪人
  48. 外型就是一個白色床單並露出兩隻腳。此外也有綁頭帶的造型、花瓶型態、陰莖般的型態和收納歐西里斯的容器的型態。
  49. 雖然是三相神之首,但在印度幾乎沒有什麼信奉的寺廟。反倒他的佛教化身「四面佛」在南傳佛教(尤其是泰國)有極高的人氣。
  50. 理由是印度人的習俗是透過火為神明獻上供品,使得身為火神的他同樣也兼具了替人們將祈求傳遞給其他神明的職責。
  51. raja為梵語王者之意,音譯羅闍。
  52. 所以叫閻羅王有語義重複的問題,因為羅就是
  53. 其中印度的祆教信徒是流亡到印度的波斯人後裔,被稱為「帕西人」(Parsi),即波斯人。
  54. 其實還是有文字的,德魯伊發明了歐甘文字,但發展程度確實落後於希臘羅馬,沒有統一拼法或向普通群眾推廣。
  55. 原文為「Tuatha Dé Danann」,一族持有四大神器:「命運之石(利亞法爾;Lia Fáil)」、「貫魔神槍(布里歐納克;Brionac)」、「不敗之劍(光之劍;Claíomh Solais)」、「達格達的大釜(Dagda's Cauldron)」。
  56. 原文為Ainur,阿爾達神話中相當於基督教天使的存在。
  57. 原文為Valar,埃努中能力最強的幾位,大致相當於基督教的七大天使之類的存在,並非神明,但在阿爾達世界中他們被當作神明崇拜。
  58. 在阿爾達的神話中,精靈與人類是由主神伊露維塔獨自創造的「子女」,只告訴麾下的埃努們這兩個種族終將誕生,但眾埃努都不知道這兩支種族究竟何時會出現在世上,因而只能在創造世界之時等待著他們的甦醒。
  59. 但因為創造生命是逾越奧力司掌權責的事情,因此伊露維塔便前來向他興師問罪,在一陣交涉後,伊露維塔決定接納奧力獻上的矮人為他的「養子」。
  60. 事後曼督斯向維拉之長曼威詢問兩全其美的辦法,曼威則傳達伊露維塔的旨令,讓貝倫復活,但代價是露西安就此成為人類,以人類的身分迎接真正的死亡。
  61. 阿爾達世界中的精靈不會真正的死去,他們在死去的時候會前往曼督斯的大廳,然後就長居在那邊等待重生甚至是末日之戰;而相對的人類則會在來到曼督斯的大廳後直接前往除了伊露維塔以外,沒有任何存在知道的地方,因此死亡算是伊露維塔送給人類,且精靈企求而得不到的禮物。